Venezuela: Es lo que ves

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Diego Molinas*

Jueves 1 de octubre de 2026

Hay una fotografía que es prueba: Delcy Rodríguez y Donald Trump, juntos, sonriendo, en Nueva York. Alrededor de esa fotografía, se pueden construir cientos de narrativas; se pueden elaborar explicaciones diplomáticas, tácticas o estratégicas; se pueden mantener debates sobre pragmatismo, relaciones de poder, negociación o necesidad política. Todo eso se puede discutir. Pero hay algo que permanece ante cualquier narrativa: la fotografía es prueba y muestra una escena concreta. Y esa escena es difícil de reconciliar con gran parte de la tradición política de la que proviene Delcy Rodríguez.

Hay otra imagen del mismo día que completa la escena: Delcy Rodríguez acercándose a Pedro Sánchez mientras él está al teléfono, esperando a que termine para poder saludarle. La imagen transmite algo difícil de conciliar con el poder del liderazgo histórico de la Revolución Bolivariana: un deseo de cercanía, casi como un estudiante esperando a que el otro termine la llamada para poder saludarle; una actitud que parece muy alejada de la dignidad y autoridad con la que el chavismo una vez se enfrentó a los poderes del mundo. Y unas horas después, aparece la fotografía con Trump. Dos imágenes del mismo día que hablan por sí solas, porque una cosa es diplomacia y otra es la posición desde la que se ejerce; Una cosa es negociar y otra es mostrar subordinación. Es lo que ves.

Lo que el chavismo representó en su día

Y lo que ves está muy lejos de ese "que se vayan al infierno, malditos yanquis" de Hugo Chávez. Está lejos de ser ese chavismo desafiante que pudo enfrentarse al rey de España, que pudo enfrentarse públicamente a Estados Unidos y que construyó gran parte de su identidad política en torno a una idea de soberanía, dignidad y resistencia contra el poder imperial. Había un poder político allí, una capacidad para enfrentarse a la autoridad, una forma de ejercer liderazgo que hoy es difícil de encontrar en estas imágenes.

Cuando la narrativa sustituye a la realidad

Al mismo tiempo, vivimos en un mundo distópico donde la inteligencia artificial, los avances tecnológicos y los algoritmos a menudo nos hacen no ser conscientes de la realidad o habitarla desde un lugar diferente a lo que realmente se observa. Podemos construir historias, narrativas y universos enteros alrededor de una escena hasta que la narrativa acabe ocupando el lugar de la realidad. Mientras los ricos del mundo hablan de mudarse a Marte o colonizar otros planetas, quizás el mayor debate que tenemos es mucho más fundamental: alinear historias, narrativas y corrientes algorítmicas con la realidad.

Considerar que la realidad es algo diferente de lo que vemos a menudo nos lleva a navegar ideas, utopías o incluso posiciones políticas desde un lugar cada vez más alejado de lo que realmente ocurre. Y quizá hoy un salto revolucionario sería hacer que la realidad coincidiera con lo que se relata o se narra. Las ideas, utopías y posiciones políticas deben partir de la realidad y no de una realidad construida que se alinee con lo que necesitamos creer. Cuando la narrativa empieza a sustituir a los hechos, dejamos de interpretar la realidad y empezamos a adaptarla a nuestras necesidades.

El poder está en lo que vemos

Por eso el poder reside en lo que vemos. Y lo que vemos no es solo una fotografía entre Delcy Rodríguez y Donald Trump. Esa fotografía aparece tras una intervención militar estadounidense en Venezuela, tras el secuestro de Nicolás Maduro y Cilia Flores, y después de que Trump proclamara públicamente la victoria en la operación. Lo que vemos es a Delcy Rodríguez delante del hombre que glorifica esa intervención y presenta su resultado como una victoria. Esto importa porque la fotografía no flota en el vacío: tiene un contexto, tiene muertes, tiene una intervención militar, tiene un presidente venezolano secuestrado, tiene recursos estratégicos en juego y tiene un presidente estadounidense presumiendo del resultado de esa operación.

En estas horas, paradójicamente, sorprendentemente, aparece toda una epopeya de triunfo, de diplomacia de paz, una grandilocuencia en torno a una supuesta victoria. Y lo importante es decir algo muy sencillo: la derrota no tiene épica. Una derrota puede ser simplemente una derrota. Lo que se puede discutir es cómo afrontarlo, qué postura adoptar ante ella y qué dignidad se preserva cuando las condiciones son adversas. Pero una derrota no se convierte en victoria simplemente porque construyamos una narrativa grandilocuente alrededor de ella. La realidad conserva una dimensión que el discurso no puede borrar.

Las palabras del vencedor

Lo que vemos es a Delcy Rodríguez que tolera que Trump diga las cosas escandalosas que dijo. Trump habló de la operación estadounidense en Venezuela en términos de victoria y vencedor, defendió el uso de la fuerza e incluso habló del botín que va para el vencedor. Esto es una vergüenza ofensiva para los muertos, que no solo son venezolanos, sino también cubanos, sino fundamentalmente personas que murieron en una intervención estadounidense en territorio latinoamericano. Este contexto no desaparece porque se construya una fotografía diplomática más tarde o porque se encuentre una explicación estratégica para cada gesto.

Eso pasó. Y es incomprensible que después Delcy Rodríguez aparezca en actitud victoriosa y sonriente ante esa demostración de poder y ante quien ha secuestrado al presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, y Cilia Flores. Podemos discutir las razones de la negociación, las dinámicas de poder, las necesidades tácticas, las circunstancias y las alternativas. Todo esto forma parte de la política y puede analizarse. Pero hay algo que precede a todas esas explicaciones: es lo que ocurrió.

Táctica y coherencia

Aquí surge una pregunta que no deberíamos evitar: ¿cuál es la diferencia entre la actitud de Milei y la de Delcy Rodríguez? Seguramente, en estas horas, surgirán explicaciones destinadas a establecer diferencias profundas entre uno y el otro, y se nos dirá que uno responde a una lógica y el otro a otra, que uno expresa subordinación y el otro una táctica, que uno expresa un proyecto político y el otro una necesidad histórica. Todo eso se puede discutir. Pero es importante fijarse en la actitud concreta, porque si la política siempre puede explicarse como táctica, entonces la coherencia empieza a perder cualquier peso específico. Y cuando la coherencia pierde su peso específico, casi cualquier cosa puede convertirse en una estrategia: una concesión puede presentarse como una victoria, una subordinación como pragmatismo, una derrota como diplomacia de paz y una fotografía como épica. Sin embargo, la realidad sigue ahí.

Una referencia de dignidad

Si hoy tenemos que mirar una referencia, como hicimos el 3 de enero, esa referencia sería la dignidad cubana, que luchó hasta el final contra las tropas estadounidenses y produjo una respuesta muy dura y digna, a pesar de estar en desventaja en términos de recursos y condiciones de todo tipo. También ayer fue la delegación cubana la que se levantó y se marchó. Aparece una referencia de dignidad, una referencia desde la que luchar y desde la que mirarnos a nosotros mismos. Hay momentos en los que la política necesita recuperar la capacidad de poner un límite al poder.

Esto es especialmente importante para quienes nos consideramos a nosotros mismos desde una tradición de izquierdas, de soberanía, de emancipación y de transformación. Porque no podemos perder la capacidad de reconocer una referencia cuando la vemos. No podemos construir una epopeya artificial alrededor de algo que no nos ofrece ninguna referencia. Y no podemos convertir una escena de subordinación en una de revolución simplemente porque necesitemos preservar cierta narrativa.

La rendición también es conceptual

Porque si caemos en esta lógica pragmática y táctica, donde la coherencia parece tener poco peso específico y la realidad puede distorsionarse mediante un discurso grandilocuente, perdemos algo mucho más importante que una discusión política situacional: perdemos la capacidad de pensar. Lo que vemos es a una Delcy Rodríguez muy feliz con Trump. Lo que vemos es un proceso histórico venezolano que hemos admirado pero que ya no aparece como referencia, porque hoy forma parte de mecanismos que fortalecen a Donald Trump y una entrega estratégica de recursos, no solo natural sino también conceptual e ideológica.

Y este último punto es quizás aún más importante, porque no se trata solo del petróleo, los recursos naturales o los acuerdos económicos. También se entregan símbolos, referencias, palabras y tradiciones políticas. Una tradición que durante años se construyó en torno a la resistencia al imperialismo puede acabar utilizándose para legitimar una nueva relación de subordinación. Cuando eso ocurre, la rendición no es solo material: también es conceptual. Una parte de lo que durante años nos ayudó a construir una cosmovisión, una forma de interpretar la soberanía y una forma de entender la emancipación se abandona.

No traicionar nuestro intelecto

Así que no hay vuelta atrás. Por el bien de la dignidad, como activistas políticos, es importante no traicionar nuestro intelecto y darnos cuenta de lo que realmente es visible.

Algunos saldrán en estas horas para decir: "No, es una táctica." Bueno, pero ningún proceso revolucionario llegó a ese punto. ¿Te imaginas a Fidel Castro celebrando con Kennedy después de la Bahía de Cochinos? Sería más o menos así. La comparación puede parecer brutal, pero nos permite precisamente entender el problema: una cosa es negociar con el adversario y otra es construir una escena de celebración con alguien que acaba de presumir de una intervención militar; Una cosa es gestionar una derrota y otra es construir una epopeya de derrotas.

De vuelta a la realidad

Quizá el problema de nuestro tiempo sea precisamente este: hemos aprendido a construir narrativas capaces de modificar nuestra percepción de la realidad. La inteligencia artificial puede hacerlo, los algoritmos pueden hacerlo, las narrativas políticas, las grandes potencias pueden hacerlo y nosotros mismos podemos hacerlo cuando necesitamos que la realidad se parezca a lo que queremos creer. Por eso, quizá hoy un salto revolucionario sea algo mucho más elemental y, al mismo tiempo, mucho más difícil: volver a la realidad, alinear lo que es con lo narrado y contado, no abandonar utopías sino evitar que se conviertan en una excusa para ignorar los hechos, no abandonar la política sino impedir que la política nos obligue a negar lo que tenemos delante, No detener el pensamiento estratégico, sino recuperar la coherencia como dimensión de la estrategia.

Quizá la primera obligación de quienes aún creemos que la política puede transformar la realidad es no traicionar nuestro intelecto para salvar la narrativa. Mira la realidad, piensa desde ella y sostiene ideas frente a lo que realmente ocurre. Porque antes de cualquier explicación, antes de cualquier épica y antes de cualquier construcción narrativa, hay algo que queda ante nosotros.

Es lo que ves.

* Fuente: Orinoco Tribune.

Imagen de portada: Delcy Rodríguez y Donald Trump en una reunión al margen de la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York, el miércoles 2 de septiembre de 2026. | Foto: Prensa Presidencial Venezolana.

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