Memorizamos para no ser borrados

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Huda Skaik* / La Intifada Electrónica

Jueves 5 de marzo de 2026

Mahmoud, de 22 años, memorizó el Corán – los 114 suar, o capítulos – a los 16 años.

"El Corán es fácil de memorizar para quienes siguen cerca", dijo, citando el aya coránico, o versículo, "Y sin duda hemos hecho que el Corán sea fácil de recordar, ¿hay alguien que lo recuerde?"

Desde pequeño, dijo Mahmoud, su familia le animó a mantener una "práctica constante y una recitación regular" para que no olvidara lo que había memorizado.

El genocidio en Gaza solo ha profundizado su práctica de memorización; Mientras el mundo físico se derrumbaba a su alrededor, era un recordatorio de que la memoria puede ser todo lo que queda.

Durante los bombardeos israelíes, y en medio de la destrucción generalizada de mezquitas y centros de aprendizaje, se reunía con su halaqat al-hufaz, o círculos de memorización, donde podía, en casas, escuelas e incluso mercados.

"Me di cuenta de que en tiempos como este, no tengo compañero salvo el Corán", dijo, señalando que cree que el genocidio "en realidad aumentó el número de memorizadores. [El genocidio] se convirtió en una lección para todos nosotros [en Gaza]."

Mahmoud acaba de casarse y vive en el barrio al-Daraj de la ciudad de Gaza, en una casa que ha sobrevivido a la campaña de destrucción israelí, que ha causado daños en más del 80 por ciento de las estructuras de Gaza.

Es profesor de matemáticas en una escuela primaria, pero encuentra tiempo para repasar el Corán en las horas tranquilas, desde el amanecer hasta las 7 de la mañana.

Especialmente ahora, durante el Ramadán, su práctica adquiere un significado más profundo inmediatamente después de las oraciones del amanecer, cuando puede "ralentizarse" y "sentarse con los significados [de los versículos]".

Cuando recita el Corán completo ahora, pasa de la mañana a la tarde. La recitación no es solo memorización mecánica; Los versos sagrados han adquirido ahora un nuevo significado.

"Los versos sobre la paciencia y las pruebas nos dijeron que íbamos por buen camino", dijo. "Nos empujaron a mantenernos firmes".

"El Corán es el único camino hacia la salvación y la sanación."

Él vuelve con mayor frecuencia a esta aya: "Señor de los cielos y de la tierra y de todo lo que hay entre ellos, así adóralo y permanece pacientemente en su adoración. ¿Conoces a alguien que se parezca a Él?"

Para Mahmoud, esta aya "llama a los humanos a perseverar, a luchar contra sus propias debilidades y a mantenerse firmes en la devoción.

"La fe exige resistencia y persistencia, incluso cuando es difícil."

"Gaza produce generaciones de portadores del Corán", dijo. "Ninguna guerra, ni siquiera cien guerras, detendrá este camino".

El Corán es un refugio

Muhammad, de 24 años, también ha memorizado todo el Corán. Dijo que seguir recitando el Corán en medio del genocidio y la persistencia de los círculos de memorización es en sí mismo prueba de fe.

"Significa que la fe en Dios sigue existiendo", dijo.

Vive en su casa en la ciudad de Gaza, a pesar de que esta está parcialmente destruida. Durante el día, lee el Corán y lo enseña a los niños en la escuela al-Sayyid Hashem, en la mezquita homónima de piedra caliza del siglo XII en la ciudad de Gaza. Aunque la mezquita fue parcialmente incendiada como resultado de un ataque aéreo israelí durante el genocidio, los círculos de memorización continúan.

"Nos reunimos en mezquitas parcialmente destruidas, espacios alternativos de oración y tiendas de campaña", dijo.

Un círculo de memorización del Corán puede estar compuesto por entre cinco y diez o veinte memorizadores, y no necesariamente se organizan por edad, sino por cuánto del Corán se ha memorizado. A menudo, los memorizadores se sientan en círculo y recitan una parte del Corán que se les ha indicado que memorizara. Un jeque, o alguien que haya memorizado el Corán, supervisará y corregirá cualquier error de recitación.

Esta rutina, así como el propio Corán, es un refugio, tanto en tiempos de tranquilidad como de dificultad, aunque especialmente en las dificultades.

"Cuando reflexionas sobre versículos acerca de la paciencia y las batallas mencionadas en el Corán – Badr, Uhud, al-Ahzab [los confederados] – entiendes la resistencia de forma diferente", dijo, refiriéndose a las batallas que tuvieron lugar en Medina y sus alrededores en el siglo VII.

"La gente perdió padres, madres, hijos, amigos", dijo, y esto cambia la forma y por qué recitan el Corán.

El aya al que Mahoma vuelve más durante el genocidio es: "Oh vosotros que creéis, tened paciencia, perseverad, permanecéis firmes y temed a Dios para que tengáis éxito".

"Nos enfrentábamos a cosas que nunca habíamos vivido antes"

"Memoricé el Corán en 2019", dijo Jamal, de 28 años. "A un memorizador del Corán no se le permite abandonar [sus estudios], ni siquiera en las circunstancias más oscuras."

"Muchos días, los círculos se detuvieron", explicó Jamal. "Pero la revisión individual nunca se detuvo. A veces revivíamos pequeños círculos dentro de casas, siempre que era posible."

Por motivos de privacidad, Jamal y otros con quienes The Electronic Intifada habló para esta historia no quisieron entrar en detalles personales de sus vidas, pero dijo que la recitación del Corán continuó incluso en condiciones que hacían casi imposible la concentración: desplazamiento, hambruna extrema, miedo y amenazas constantes.

"Era posible", dijo, "pero increíblemente difícil. Nos enfrentábamos a cosas que nunca habíamos vivido antes."

El coste ha sido devastador.

"Un gran número de memorizadores del Corán fueron martirizados", dijo Jamal. "Eso causó una verdadera disminución en el número de huffaz."

Dijo que, debido al genocidio, empezó a "entender los versículos de una manera que tocaba directamente nuestra realidad."

Jamal dijo que el versículo que más impactó para él durante el genocidio ha sido: "Oh, vosotros que creéis, buscad ayuda con la paciencia y la oración. En efecto, Dios está con el paciente."

Cuando recita ahora, siente que algo parecido a la "tranquilidad" y la "quietud" descenden.

¡Están vivos!

Amjad, de 22 años, memorizó el Corán completamente hace cinco años, aunque ha sido alumno del Corán desde segundo de primaria. Su primera recitación completa del Corán tuvo lugar durante el segundo Ramadán del genocidio.

"Ahora tardo entre siete y nueve horas en recitar", dijo, "por la dificultad para respirar."

Aun así, continuó recitando el Corán y ahora enseña esta práctica a los niños. Durante el desplazamiento, estudió veinticinco partes del Corán cuando era imposible recitarlo completamente.

"Nos reuníamos en tierras abiertas, lugares cerrados, hogares", dijo. "Ahora, por la gracia de Dios, nos reunimos de nuevo en nuestras mezquitas destruidas."

El impacto de la guerra en los memorizadores del Corán, dijo Amjad, es indescriptible. "Pero nos aferrábamos cada vez más al Corán."

Ciertos versículos ahora recuerdan a los palestinos en Gaza a quienes han sido mártires.

"Cuando recitamos: 'Nunca digas que los mártires en la causa de Dios están muertos, en realidad, están vivos! Pero no lo percibis', decimos, sí, el Corán lleva la memoria de los mártires."

En Gaza, donde la destrucción corre el riesgo de desarraigar todo, la memorización no es solo devoción sino desafío. El Corán se lleva adelante no porque la vida sea estable, sino porque es frágil.

Memorizan para no ser borrados.

Nota:

En esta historia se han utilizado seudónimos para proteger la privacidad de las personas entrevistadas.

* Huda Skaik es estudiante de inglés y periodista afincado en Gaza.

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