El asalto a una monja francesa y la historia olvidada de los cristianos palestinos
SOMOSMASS99
Ramzy Baroud*
Jueves 14 de mayo de 2026
El video es horroroso, aunque es el tipo de horror que ahora es sinónimo del comportamiento de Israel, su ejército, sus colonos armados y la sociedad que ha sido condicionada a ver al ‘otro’ como infrahumano.
Sin embargo, este no fue el típico video viral que surge casi a diario de la Palestina ocupada. La víctima, esta vez, no era palestina. Era una anciana monja francesa.
El 1 de mayo, aparecieron imágenes de Jerusalén que mostraban a un israelí de 36 años corriendo detrás de una monja investigadora francesa que iba a la Escuela Francesa de Investigación Bíblica y Arqueológica, empujándola violentamente al suelo.
En una escalofriante muestra de crueldad, el agresor no se limitó a darse a la fuga. Se alejó unos pasos y luego regresó con la mujer caída para patearla repetidamente y sin piedad mientras yacía indefensa.
Lo más sorprendente fue la sensación de normalidad que siguió. El agresor permaneció en el lugar, conversando con otro hombre que parecía completamente imperturbable ante lo que debería haber sido un acontecimiento devastador en cualquier otro contexto.
El video se impuso brevemente en la escena de los principales medios de comunicación, obteniendo condenas superficiales. Muchos explicaron el evento como parte de un panorama más amplio de violencia israelí, destacando el genocidio en curso en Gaza como el ejemplo más obvio de esta agresión desenfrenada.
Pero ni siquiera el contexto de violencia general explica completamente por qué una monja francesa fue atacada. No es de piel oscura, es europea, cristiana y no tiene reclamos históricos o territoriales que normalmente desencadenarían la paranoia de ‘seguridad’ del Estado sionista.
Aún así, el incidente fue todo menos que ‘aislado’, a pesar de la prisa de los funcionarios israelíes por etiquetarlo como una excepción ‘vergonzosa’. Por el contrario, la monja fue atacada específicamente porque es cristiana.
Esto plantea la pregunta: ¿por qué?
Para responder a esto, debemos reconocer cómo los cristianos palestinos han sido eliminados sistemáticamente de la historia de su propia tierra.
Los cristianos palestinos no sólo están presentes en la tierra; se encuentran entre las comunidades históricamente más arraigadas de Palestina. Son cualquier cosa menos ‘extranjeros’ o ‘espectadores’ atrapados en un supuesto conflicto religioso entre judíos y musulmanes.
De hecho, la presencia árabe cristiana en Palestina es anterior a la era islámica en siglos. Son descendientes de tribus históricas que dieron forma a la identidad de la región mucho antes de la llegada de las etiquetas políticas modernas.
La marginación de los cristianos palestinos es un fenómeno relativamente nuevo, profundamente vinculado al colonialismo occidental. Durante siglos, las potencias europeas utilizaron la pretensión de proteger a las comunidades cristianas para justificar sus propias intervenciones imperiales.
En consecuencia, esto enmarcó al cristiano nativo no como un árabe soberano con agencia, sino como un pupilo de la narrativa Occidental que efectivamente fue despojado de su estatus indígena y los alejó de su propio tejido nacional a los ojos del mundo.
El sionismo añadió una capa letal a este borrado. A menudo se ha proyectado como un ‘protector’ de cristianos para evitar provocar la ira de sus partidarios occidentales.
En realidad, los cristianos palestinos han sido sometidos a las mismas políticas de limpieza étnica, racismo y ocupación militar que sus hermanos y hermanas musulmanes. ¿De qué otra manera podemos explicar la catastrófica disminución de la población cristiana?
Antes de la Nakba de 1948, los cristianos palestinos constituían aproximadamente el 12% de la población. Hoy, esa cifra se ha desplomado a apenas el 1%. Sólo durante la Nakba, decenas de miles fueron expulsados de sus hogares en Jerusalén occidental, Haifa y Jaffa, sus propiedades saqueadas y sus comunidades desmanteladas.
Un vistazo rápido al mapa de Jerusalén y Belén hoy cuenta la historia de un borrado en curso. Jerusalén está siendo vaciada sistemáticamente de su población nativa, tanto cristiana como musulmana. Las propiedades cristianas y los lugares de culto están restringidos, y el ‘Little Town’ de Belén ha sido tragado por una red de asentamientos ilegales y un muro del apartheid de 8 metros de altura que ha transformado el lugar de nacimiento de Cristo en una prisión al aire libre.
Sin embargo, a pesar de esto, rara vez oímos hablar de la lucha por la supervivencia de los cristianos palestinos. En cambio, el mundo ocasionalmente vislumbra ‘incidentes’, como el hábito común de los extremistas judíos de escupir a los peregrinos y al clero extranjeros en Jerusalén. Este comportamiento se ha normalizado tanto que ministros israelíes, como Itamar Ben-Gvir, han defendido previamente el acto como una ‘antigua custom’ que no debería ser criminalizada.
La razón por la que rara vez se cuenta la historia cristiana palestina es que no tiene en cuenta claramente las narrativas convenientes utilizadas por los gobiernos occidentales. Están interesados en presentar el ‘conflicto’ como uno en que el estado judío lucha por su identidad contra una amenaza ‘islámica’ monolítica. Israel está muy involucrado en este mismo tropo de ‘Choque de Civilizaciones’, posicionándose como la vanguardia de la “civilización occidental” contra el extremismo árabe.
Pero algunos palestinos, tanto musulmanes como cristianos, también son, en menor grado, culpables de caer en esta trampa. Los primeros a menudo enmarcan la resistencia palestina como una lucha exclusivamente musulmana; mientras tanto, algunos cristianos participan del mismo discurso que desde el principio condujo a su marginación.
El genocidio de Gaza, sin embargo, ha demostrado que esta lógica no sólo es errónea sino también insostenible. A lo largo de la matanza, Israel ha destruido más de 800 mezquitas, pero no ha salvado los santuarios cristianos.
El 19 de octubre de 2023, un ataque aéreo israelí tuvo como objetivo un edificio dentro del recinto de la Iglesia de San Porfirio, una de las iglesias más antiguas del mundo.
En esa masacre, 18 cristianos palestinos fueron asesinados y su sangre se mezcló con el polvo de un santuario que había estado en pie durante 1.600 años. Fue un recordatorio devastador de que el misil israelí no distingue entre una mezquita y una iglesia, ni entre la sangre de un musulmán y un cristiano.
La historia de la monja francesa merece toda la atención que recibió, al igual que los ataques a los peregrinos. Pero a medida que avanzan los titulares, debemos recordar que los cristianos palestinos soportan un sufrimiento colectivo y arraigado en el suelo mismo de Palestina. Ahora son una comunidad en peligro de extinción e Israel es el culpable. Sin ellos, Palestina no es lo mismo.
La patria palestina sólo está entera cuando es la cuna de la coexistencia religiosa, y cuando los cristianos palestinos se sientan en el corazón mismo de esa historia, que se remonta a dos milenios. Su supervivencia no es una cuestión minoritaria, sino la supervivencia de la propia Palestina.
* Ramzy Baroud es periodista y editor del Palestina Chronicle. Es autor de cinco libros. El último es ‘Estas cadenas se romperán: historias palestinas de lucha y desafío en las prisiones israelíes’. Baroud es investigador principal no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA) y también en el Centro Afro-Oriente Medio (AMEC).
Fuente: Centro de Información Palestino.
Imagen de portada: Fotograma del video de la agresión a la monja francesa en Jerusalén difundido en redes sociales.
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